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巴塔耶:能量循環與可持續發展

發布時間: 2019-04-07 22:13:22

   喬治·巴塔耶(Georges Bataille,1897—1962)是法國重要的思想家、評論家和文學家,法國后結構主義的先驅,其作品主要涉及哲學、倫理學、神學、經濟學、文學等領域,被譽為“后現代的思想策源地之一”。他所提出的“普遍經濟學”思想,從宇宙和人類整體的視角探究有機生命體的能量循環,為我們提供了從大自然生態能量平衡的宏觀層面審視社會經濟總體運行的途徑,對當代人類的經濟活動具有積極啟示作用。


  脫離對物的功利性攫取


  巴塔耶的普遍經濟學思想首先源于對物的追問,探索人對物的占有關系。物是人類面對的一個普遍問題,也是關系人類生存和發展的基本問題。巴塔耶對物的追問旨在重新審視物,提出要從人對物的占有關系中解脫出來,不能屈從于物,也不能讓物欲泛濫。巴塔耶認為人類的社會經濟活動所依據的古典功用性原則即“有用的”具有不充分性,因為人們無法準確地確定什么東西對他是最有用的。這種不確定性一方面表現在,物質性的功用局限于對某物的獲取(在實踐中,就是產品)、對貨物的儲存。另一方面,它也局限于對人類生命的保護和繁衍。于是這種局限性對社會活動的判斷便普遍暗示著一個這樣的原則:人類所有的個體努力,為了變得有效,都應歸結為對獲取產品和儲存貨物的根本性需要。


  巴塔耶認為人類活動不能完全歸納為生產和保存的過程。在他看來,消費應該分為兩個不同的部分。第一個是生產性部分,它的最低要求表現為人類對生命的保存,以及在一個既定社會中個人的持續生產活動。因此,這種消費表現為基本的生產活動狀況。第二部分就是所謂的非生產性耗費,特指奢侈消費、宗教膜拜、戰爭、游戲、藝術、娛樂、休閑、情愛等,所有這些活動,至少在其原初狀況下,它們的目的僅僅限于自身。巴塔耶用“耗費”一詞來表達那些不是為了生產目的而進行的純粹性消費模式。生產性消費和非生產性消費構成了人類生存方式的共同體,而巴塔耶強調只有把重點放置在非生產性消費的“缺失”上,人類才能獲得生命的真正意義。

    探尋能量循環對人類發展的影響


  那么,為什么人類生存方式只有在沒有“耗費”的層面上才具有生命本真意義呢?巴塔耶對此進行了長期持續探索,并正式從理論上提出了用以論證“耗費”概念的普遍經濟學。巴塔耶把思考資源的稀缺性以及由此形成的資源有效利用即功用性原則的經濟學學科體系稱為“有限經濟學”,認為這只是普遍經濟學的一個特殊部分即從事生產性消費,以獲取對物的占有的那部分。而普遍經濟學更為宏大,是基于宇宙整體和全人類的普遍視角,探索地球能量循環對人類生存方式及其生命質量的影響。


  巴塔耶提出“經濟取決于地球上的能量循環”,將經濟現象還原為更為普遍的自然現象,將財富還原為能量。他認為太陽能是生命蓬勃發展的源泉,也是生命最普遍的狀態。“我們財富的起源和本質是在太陽的放射中被賦予的,太陽無須任何返歸地分配能量——財富,它的給予從不要求獲取。”但這里存在一個能量過剩的規律性現象,即一個有機體隨意支配的能量資源遠遠超過了維持其生命之所需。那么,應如何正確處置這種過剩能量呢?這正是巴塔耶所關注的“耗費”,是他所提出的能量循環規律,它直接關系人類生命的質量和可持續性。


  對此重大問題,巴塔耶表示,生命在地球表面能量起決定作用的狀況下,所接受的能量通常超出其所需,這種剩余的能量(財富)可以用于系統(也就是說,有機體)的增長;如果系統不再增長,或者這種剩余能量不能完全在系統增長中被吸收,它必定會毫無利潤地喪失;它應當被花費。在這里,以過剩能量形態表現的財物必須以毫無利潤的方式被耗費,這是不以人的意志為轉移的。否則,地球能量循環就會受阻,經濟必定發生危機,人類也會遭受災難,其生命活動的本真更是無法實現。


  巴塔耶認為過剩能量的無條件耗費可以有光榮的和慘敗的兩種方式,前者主要是提高人們的生活消費標準,提高生活質量,在精神和文化的高端層面實現人的價值。巴塔耶還特別強調發達國家和地區可以將以過剩能量形態表現的財富無償轉移給較為貧窮的國家和地區,支持它們提高生產和生活水平,并在全球范圍內實現能量循環的平衡。而后者則是經濟危機或戰爭對過剩財富的毀滅,這是人類的災難,是需要盡力避免的。

    順應能量循環 實現可持續發展


  巴塔耶以“耗費”為中心的普遍經濟學從宇宙整體能量循環出發,考察人類整體的生命活動,在一定程度上實現了經濟學研究從個體到整體、從個別到普遍的視角轉換,這從本質上是對資本主義經濟制度即有限經濟的批判。巴塔耶認為資本主義的經濟活動是根據特定的功利目標構想的,它將其對象限制在為了一個明確的目的而進行的活動中,也就是說限制在經濟人的活動中。資產階級創造了一個混亂的世界,它在本質上是一個與生命的全球性運動相分離的物的世界,“一定意義上說,資本主義是不加保留的對物的投降,而不留心后果,沒有看到物背后的東西”。這就是說,資本主義只是解放了物,是資產階級物欲的狂歡,他們對勞動階級的虛偽、吝嗇和剝奪,病態地追求利潤最大化,造成巨量無法“光榮式耗費 ”的剩余能量,將破壞地球能量循環,以致出現嚴重危害人類生命活動的經濟危機甚至戰爭,這就是資本主義的“物背后的東西”。在巴塔耶看來,資產階級面對勞動階級的覺醒和抗爭是無能為力的,資本主義病態式的物欲世界不可避免地將會被自由人聯合體的整體人類世界所取代。


  由上可知,巴塔耶普遍經濟學的核心思想特別是整體主義的社會觀和宇宙觀是比較靠近馬克思主義的,或者說是馬克思主義的同盟軍。特別是在對資本主義的批判上,巴塔耶基本上是贊同馬克思和恩格斯的觀點的,只不過在批判的路線上有所不同。馬克思主義是從剖析雇傭勞動切入,揭露出資本家剝削勞動者以貪得無厭地攫取剩余價值這個秘密,論證了資本主義必將滅亡的歷史邏輯,且能夠具體轉化成無產階級政黨實踐的路線、方針和政策。而巴塔耶則是從宇宙地球能量循環這個宏觀視域提出非功利性耗費觀念來構建普遍經濟學,雖然在理論觀念上較為徹底,但缺乏實證分析和政策設計,難以轉化為確定性的經濟發展戰略和具有可操作性的對策措施。


  雖然由于多種原因目前人類還難以完全把控地球能量循環,但它畢竟直接涉及人類自身的存在方式,這是需要得到正視的重大問題。所以,巴塔耶關于普遍經濟學思想的探索對我們具有重要的啟示作用。人類的社會經濟必須朝著順應地球能量循環的方向發展,以正確的方式組織起能量流和物質流,全面改善人類生命的存在方式。生態文明建設和綠色發展不只是一個改進當代人生存環境的問題,更是一個關乎人類生存方式良性延續的問題。我們當以建設人類命運共同體的高度自覺性,排除一切困難和險阻,真抓實干,久久為功。

作者:浙江師范大學經濟與管理學院  劉勵敏

來源:《中國社會科學報》2019年3月25日

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